庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生(162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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